Concezione

La lezione del 2012 | La scuola e il mondo non sono merci

10 anni fa, i giovani studenti del Quebec sono scesi in piazza per rifiutare gli orientamenti neoliberisti del governo di Jean Charest in materia di istruzione. I sostenitori dell’establishment, allora come oggi, hanno cercato di screditarli.

Inserito alle 12:00

Eric Martino

Eric Martino
Professore di filosofia al Cégep Saint-Jean-sur-Richelieu*

Nella loro mente, l’educazione deve adattarsi all’evoluzione del capitalismo tecno-scientifico, punto. Che i giovani possano volere altro che diventare i manager di domani gli sembra incomprensibile. Per questo non capiscono perché gli studenti scendono in piazza per rifiutare non solo la mercificazione dell’istruzione, ma anche il mondo governato dai poteri del denaro, questo mondo che sembra loro insuperabile anche se corre alla sua perdita. C’è da dire che il vero cambiamento li spaventa perché rischiano di perdere importanti privilegi. Ora, è importante realizzare questo cambiamento per il mantenimento delle condizioni di esistenza della vita.

Un grande rifiuto

I giovani del 2012, come quella delle più recenti mobilitazioni contro il riscaldamento globale, hanno capito bene che l’attuale modalità di sviluppo porta alla distruzione delle condizioni di vita. I giovani vedono le contraddizioni economiche e ambientali della società odierna, vedono anche i rapporti di dominio sessisti, razzisti, colonialisti, il destino inaccettabile degli indigeni, l’assenza di democrazia e di autodeterminazione dei popoli. Vede che se ci precipitiamo ostinatamente in avanti, non otterremo altro che una valanga di disastri e sofferenza. Ecco perché ha detto di no nel 2012, ed è per questo che continua ancora oggi a opporsi alla follia del presunto “sviluppo” sostenibile e della crescita infinita, ma irraggiungibile su un pianeta finito.

Due concezioni opposte dell’educazione e del mondo

Si potrebbe dire che tra due gruppi avviene un confronto o una lotta per sapere quali saranno gli orientamenti o le finalità dell’educazione e della società in generale. Questi due campi non hanno la stessa concezione dell’essere umano, dell’educazione, della società, di ciò che costituisce la “buona vita”, per parlare come Marcel Rioux.

I giovani mobilitati pensano che “un altro mondo è possibile”, un mondo più giusto, più democratico e più ecologico. Vuole un’educazione che formi persone capaci di affrontare i problemi evidenti del 21° secolo.e secolo. È una visione emancipatrice dell’educazione.

Gli adulti delle generazioni passate che formano l’élite politico-economica pensano piuttosto che l’istruzione debba formare persone occupabili adatte alle richieste del mercato, che la ricerca debba promuovere nuove tecnologie (robotica, intelligenza artificiale, ecc.); il tutto al fine di massimizzare l’accumulo di denaro a beneficio dell’oligarchia, senza riguardo a nessun altro corrispettivo. Si tratta piuttosto di una visione utilitaristica o strumentale dell’educazione, spinta da coloro che pensano che dobbiamo sottometterci alle richieste dell’imperialismo culturale ed economico americano e del capitalismo globalizzato. Dal loro punto di vista, l’unico obiettivo dei giovani dovrebbe essere quello di integrarsi nel sistema produttivo, di fare quello che gli esperti, le aziende ei tecnocrati pensano che dovrebbero fare. Non vogliono sentire cosa hanno da dire gli studenti e vogliono piuttosto che “trovano un lavoro al Nord” il prima possibile.

Urgenza di cambiare

Ma il messaggio del 2012, come i recenti scioperi sul clima, è proprio che l’uomo, la vita, la scuola e la società non possono essere ridotti a fattori di produzione in vista dell’accumulazione economica. Il sociologo e filosofo Michel Freitag ci aveva già avvertito che la concezione utilitaristica dell’educazione avrebbe portato al suo naufragio e al suo completo assoggettamento alle ristrette priorità del sistema tecnico-economico. Ha anche messo in guardia contro l’impasse della globalizzazione dicendo che l’attuale modalità di sviluppo, basata sulla crescita infinita, può portare a una crisi ecologica solo nella misura in cui non rispetta i limiti della vita e della terra. L’unico modo per evitare la catastrofe è riformulare lo sviluppo economico e tecnologico ponendo limiti ponderati, definiti democraticamente e capaci di contenere la loro espansione altrimenti delirante, casuale e irrazionale.

Stiamo già vivendo un disastro. Le disuguaglianze sociali continuano ad aumentare. Cambiamenti climatici, incendi boschivi, inondazioni, pandemia globale, aumento dei livelli di metano: crescono i segnali della crisi.

L’élite economica minimizza il pericolo, mentre acquista bunker in cui rifugiarsi, o sogna di perseguire il suo sogno di accumulazione infinita su Marte. L’oligarchia continua a scegliere il profitto prima della vita e della corsa a capofitto piuttosto che ammettere l’urgenza di costruire una società più democratica, egualitaria e più verde. Come direbbe Hannah Arendt, tradisce i giovani non fornendo loro un’educazione per capire il mondo, poiché vuole solo adattare i nuovi arrivati ​​alle esigenze della produzione ea ciò che serve i suoi interessi. Ma è proprio questa logica alla base della scuola mercificata, della scuola di un mondo soggetto a logiche di mercato, divenuta insostenibile, che minaccia di distruggere il mondo e che deve essere superata. Questa è una cosa su cui aveva ragione il 2012, che ancora oggi rimane profondamente vera, il tutto con un’urgenza che è decuplicata dalla gravità del problema ecologico. A breve sarà annunciato un aumento dell’8% delle tasse universitarie, a seguito dell’indicizzazione introdotta dal governo PQ di Pauline Marois. Potrebbe essere questo il richiamo di un’altra primavera?

* Eric Martin è coautore di Università Inc. (Lux)

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